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La supersticiůn



Seg√ļn el Diccionario de la Real Academia Espa√Īola, la superstici√≥n es una "creencia extra√Īa a la fe religiosa y contraria a la raz√≥n. Fe desmedida o valoraci√≥n excesiva respecto a una cosa".
El Diccionario Espasa Calpe, reafirma esta idea, a√Īadiendo: "Creencia rid√≠cula y llevada al fanatismo sobre materias religiosas".

T√©rminos cient√≠ficos, como: mecanismos obsesivo compulsivos o compulsi√≥n a la repetici√≥n intentan explicar o nombrar cient√≠ficamente, din√°micas del pensamiento popular que encontramos en todas las √©pocas, las culturas, y a√ļn en la actualidad.
Plauto, comediógrafo latino, llama "superstitiosus" al adivino.
Servio Tulio, sexto rey de Roma, dice que las supersticiosas son mujeres de edad avanzada, dadas excesivamente a la piedad, lo que hoy llamaríamos "beatas".


Sin embargo, es Lucrecio, poeta romano, quien nos da una definición actualizada de la superstición: "El excesivo temor de cosas, astros o dioses, y mecanismos para lograr contrarrestar su poder y sus influjos".
El hombre teme lo que no conoce. A veces lo deifica y otras le atribuye un carácter maléfico.
Intenta complacer a los dioses y protegerse de aquello que cree puede causarle dolor o perjuicio.
Esto se da en el origen y en el principio de la superstición, concretado en unas prácticas que permitan defenderse de lo malo y atraer lo que da buena suerte y felicidad.


Durante siglos, la magia, la religi√≥n, incluso la medicina, estuvieron poderosamente entrelazadas, y a√ļn hoy, cuando tantas ideolog√≠as se han perdido, cuando las creencias religiosas y pol√≠ticas est√°n en franca decadencia, el hombre se aferra a creencias ancestrales a modo de conjuro benefactor.


Asistimos a un nuevo florecimiento de los videntes, al auge de las echadoras de cartas, de los sanadores y curanderos, de las sectas, y cuando ya ingresamos en el siglo XXl y las ciencias han desvelado lo que, hasta hace poco, eran misterios de la naturaleza, del cuerpo, de la mente y del espíritu decimos: "No somos supersticiosos porque da mala suerte".


Todos, sentimos alguna inclinación a pensar que tal objeto o tal vestido, tal ciudad o tal color nos traen buena suerte, mientras que procuramos huir de lo que atrae la mala suerte.
De origen oriental, la superstición arraigó fuertemente en la Roma Clásica, tan escéptica en materia religiosa.
Amuletos y talismanes eran de uso com√ļn. Julio C√©sar cre√≠a en los or√°culos y en los milagros.
Plinio el viejo, en su "Historia Natural", reunió un gran numero de recetas y consejos basados, en la magia.


Alquimistas y brujos de la Edad Media recogieron estos "saberes", que fueron transmitiendo de forma clandestina y velada, de generación en generación.
El cristianismo les había puesto coto, además de perseguidos, aunque él mismo había adoptado ciertos ritos, a medio camino entre el viejo paganismo, como
santiguarse para ahuyentar al Maligno o hacer uso del agua bendita para combatir tentaciones.


EI mismo Alfonso X el Sabio escribió un tratado sobre las propiedades de las piedras preciosas y su influencia en el destino de los hombres.
El Marqués de Villena, escritor aragonés del siglo XIV en su "Arte Cisoria", manual de etiqueta y libro de cocina dice, convencido de ello, que la hierba llamada andrógeno, volvía invisible a aquel que la tomara.
Los tratados de Astrología fueron abundantes en siglos posteriores, creídos y consultados por reyes, emperadores, papas, clérigos o labriegos.

En la actualidad, pocos se resisten a leer el horóscopo que los periódicos publican a diario.

Casi a finales del sido XVIII, mientras Kant escribía "La crítica de la razón pura", Alemania se regía por el código de las supersticiones.
Cuernos, b√ļhos, urracas, perros que aullaban, maderas que cruj√≠an, cristales resquebrajados... todo era se√Īal inequ√≠voca de desastre.
Tanto en el pueblo bajo como en los palacios, se hacían ofrendas de huevos y manteca para desagraviar a duendes y elfos que vivían en los bosques.

No hace mucho, all√° por los a√Īos 50 y 60, en algunos pueblos espa√Īoles, se cre√≠a que los ni√Īos que nac√≠an en Semana Santa, curaban de gracia, o sea, por imposici√≥n de manos, propiedad tambi√©n atribuida a algunos monarcas medievales, y en la actualidad a sanadores de sectas, y tambi√©n curas sanadores.

Todo nos lleva a pensar que el hombre, y m√°s a√ļn en nuestros cibern√©ticos d√≠as, cuando todo se explica sobre la base de una l√≥gica racional y cient√≠fica, hay quienes necesitan la magia y el misterio, para generar alguna forma de ilusi√≥n.

En este orden de cosas, las supersticiones no deben mediatizar la vida, pero tampoco deben ser despreciadas.
Al fin y al cabo, nacieron con el hombre y aunque solo sea por curiosidad, el origen de muchas de ellas merece conocerse.

Ficci√≥n, embrujo, misterio. ¬ŅQu√© es la vida sino una conjunci√≥n de todo ello?

Autor: Beatricce

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